Sloterdijk plato

Sloterdijk plato h1>

Peter Sloterdijks Rage and Time (2006) argumenterer for raseriets politiske betydning. For a gjore dette, slar Sloterdijk til det greske konseptet thymos som «betyr det stolte selvets impulsive senter» (2006, 11). Han plasserer raseri, eller thymos, midt i en historisk fortelling som spenner over homerisk myte, kristen teologi og revolusjon r politikk. Sloterdijk understreker den homeriske formen av thymos gjennom figuren av Achilles, som «raseri feirer en kraft som frigjor mennesker fra vegetabilsk nummenhet» (2006, 5). Sloterdijks pastand er at «vi ikke bare har stoppet for a domme og fole oss som de gamle, vi forkaste oss i hemmelighet for a gjensta» deres tiders barn «(2006, 5). Tap av forstaelse av raseri, den politiske styrken, forlater den moderne vestlige kulturen avskaret fra den politiske selv. Vi kan konkludere at det moderne subjektet, uten tilgang til raseri, er fanget i denne tilstanden av «vegetabilsk folelsesloshet.» Videre er raser beskrevet som det som lofter menneskefaget; «Uansett hvor rasende flammene er oppe … identifiserer menneskeheten med sine drivkrefter seg selv» (2006, 10). Den thymotiske sjelen er identifisert med mennesket, men «for hverdagsfolk er beviset for oyeblikket utenfor rekkevidde» (2006, 10). De som har blitt tammet gjennom byen, blir avskaret fra thymos og dermed fra selvrealisering.

Det «stolte selvet» onsker prestisje som er avhengig av intersubjektive relasjoner, med andre ord, det som gjenoppbygges er en anerkjennelsespolitikk. Sloterdijk forsoker a bygge det han kaller en «teori om tymotiske enheter» (2006, 20) som definerer politiske grupper gjennom tymotiske spenninger eller mangel pa dem. Innenfor dette skjemaet er retorikk feltet hvor tymos er kontrollert. «Thymotic unities», politikken for gruppestolthet og anerkjennelse, fungerer som b rere av thymos innenfor konteksten av byen, med byen som arenaen der thymos er tammet. Innenfor gruppen er retorikk … anvendt tymotika «(2006, 20). Retorikk har makten til a danne en gruppe ved a fokusere individuell raseri, basert pa en antatt mangel pa anerkjennelse, mot kollektiv handling. Innenfor gruppen fungerer kollektiv stolthet for a tilfredsstille en gjennom suksessen til en annen. Organisert politikk virker som en «raseriets okonomi» (2006, [End Page 269] 26) der en politisk organisasjon inneholder, lagrer og slipper ut raseri for a innfore politisk forandring i forventning om fremtidig tilfredshet. Det er viktig at handlingen selv oppnar en form for selvrespekt og gir stolthet til de rasende, som tilfredsstiller den thymotiske sjelen. Det er gjennom dette at Sloterdijk leser den revolusjon re politikkens historie.

Sloterdijk erkjenner at han skylder en gjeld i sin forstaelse av thymos til Leo Strauss. Sloterdijk mener det er gjennom Strauss at vi har blitt kjent med Platon som �psykologen av selvrespekt� (2006, 23) gjennom hans teori om thymos. Pa dette punktet slar Sloterdijk ogsa i en fotnote, Francis Fukuyama, som vi skylder «en av de beste oppsummeringene av de gamle og nyere diskusjonene om thymos» i «Rike passasjer» i slutten av historien og den siste mannen (2006, 233), Fukuyamas bestselgende bok. Sloterdijk konstaterer feilaktig at Fukuyama var en student av Strauss. Fukuyama ble faktisk undervist av Allan Bloom, som ble undervist av Strauss, og senere av Harvey Mansfield. Betydningsfullt fokuserer Blooms kommentar pa Platons republikk mye tyngre pa thymos enn Strauss ‘.

Fukuyama er slutt pa historien og den siste mannen, Sloterdijk forteller oss, er en av de fa verkene av moderne politisk filosofi som berorer essensen av var tid «(2006, 36). Sloterdijks argument bor forstas som et svar pa teymien om thymos som finnes i Strauss og Fukuyama, og ogsa, men ikke anerkjent av Sloterdijk, Allan Bloom. For disse straussene har den liberale moderniteten skapt en situasjon der de siste mennene, hvis intellektuelle og materielle behov er oppfylt, faktisk er tomt (Fukuyama 1992, 300-312). Sloterdijk folger Fukuyama som selv fulgte Strauss i reaksjon mot Alexandre Kojeves oppfatning av den posthistoriske situasjonen. Strauss hevdet i sin korrespondanse med Kojeve at den universelle anerkjennelsen som Kojeve beskrev, faktisk ville v re umulig.

Hvis du vil autentisere ved hjelp av en annen abonnent institusjon som stotter Shibboleth-godkjenning eller har ditt eget innlogging og passord til Project MUSE, klikker du pa «Autentiser».

Du er for oyeblikket ikke godkjent.

Innkjop / utleie tilgjengelig:

Forskningsomrader.

Send en lenke til denne siden. Vanlig nedlastet visning Citation Save Citation.

Relatert innhold.

Du har tilgang til dette innholdet Gratis prove Apen tilgang Begrenset tilgang.

Velkommen til Project MUSE.

Bruk den enkle sokeboksen overst pa siden eller Avansert sok koblet fra toppen av siden for a finne bok og journalinnhold. Avgrens resultater med filtreringsalternativene pa venstre side av siden Avansert sok eller pa sokeresultatsiden din. Klikk pa Bla gjennom-boksen for a se et utvalg av boker og tidsskrifter av: Forskningsomrade, A-Z-titler, Utgiver, Kun boker, eller Journals.

Koble til Project MUSE.

Prosjekt MUSE | 2715 North Charles Street | Baltimore, Maryland USA 21218 | (410) 516-6989 | Om | Kontakt | Hjelp | Verktoy | Bestill | Tilgjengelighet.